Dumating ang mga haters para sa Beyoncé matapos siyang napakasama ng pagganap sa Super Bowl 50 noong Linggo ng gabi. Galit ang mga tao, na inaangkin ang kanyang pagganap ay katumbas ng poot sa pananalita, pag-uugali sa lahi, at napakahusay na anti-pulisya na marami ngayon ang nagbabalak na magprotesta sa harap ng Punong Punong Pambansa ng Football. Ang "Formation" na kanta at pagganap ng video ni Beyoncé ay kasangkot sa mga back-up dancers, na lahat ay babae, nakasuot ng itim upang parangalan ang kilusang Black Panther Party. Itinampok nito ang isang pagganap na choreographed sa hugis ng isang "X" na kumatawan sa Malcolm X. Sa tuktok nito ay tumayo si Beyoncé na kumanta ng kanyang bagong solong, "Formation, " habang ang mga lyrics tulad ng "Gusto ko ang aking negro ilong na may Jackson Limang butas ng ilong" ay sigaw sa pamamagitan ng aming mga screen sa bahay. At nangyari ang lahat sa Buwang Kasaysayan ng Itim, hindi bababa. Sa kung ano ang isinasaalang-alang ng karamihan sa araw ng Amerikano ng taon, si Beyoncé ay humarap sa Amerika ng isang hindi maikakaila na pagpapahayag ng itim na pagmamataas.
Kung saan mayroong pag-ibig, palaging may poot, at pinapanood ko ang mga bersyon ng bawat isa habang nag-scroll ako sa aking Facebook feed sa ilang minuto, oras, araw pagkatapos ng kanyang pagganap. Ang isang kaibigan ay nag-post ng isang screenshot ng kamag-anak ng isang tao na nagsasabing ang Black Panther Party ay pareho sa Ku Klux Klan, at na si Beyoncé ay pag-aari ng Diablo. Ang isang kaibigan sa high school na, tulad ko, ay lumayo sa aming bayan sa Virginia at naging isang Yankee - isang hipster na Brooklyn na nakatira sa Yankee sa iyon - sumang-ayon sa isang racist na puna na ang Beyoncé, Chris Martin, at Bruno Mars sandwich ay kahawig ng isang Oreo. Ang isang video ng isang itim na tao na nagsasabing ang pagganap ni Beyoncé ay kumakatawan sa isang panlahi na "dobleng pamantayan" sa Amerika na naging daan din sa aking feed. Ang manipis na kabaliwan ng kamangmangan ay naiinis sa akin kaya't napagpasyahan kong isuko ang Facebook para sa Kuwaresma.
Ngunit ang huling halimbawa na ito, ang video ng taong ito, ay talagang naipit sa akin. Marami sa mga artista ang gumamit ng Confederate Flag bilang isang simbolo sa mga pambansang, palabas sa telebisyon, lalo na ang mga artista ng bansa, mang-aawit, at mga tagapalabas. Ang pagiging mula sa Timog, mayroon akong isang relasyon na may dysfunctional sa "Rebelasyon ng bandila, " tulad ng tawag namin dito. Ngayon bihira ko ring napansin kapag ang isang trak ay nagmamaneho sa pamamagitan ng isang rebeldeng decal na naka-paste sa likurang bintana, at hindi ko rin pinapansin ang watawat na sumalampak sa hangin habang nakasabit ito mula sa beranda ng kapitbahay. Ito ay kasing dami ng Waffle House na bumalik sa aking bayan.
Ang pagganap na nasaksihan nating lahat sa katapusan ng linggo na ito, ang video, na kung saan ay natagpuan sa gothic na imahinasyon, at ang kanta mismo ay ang bawat isa ay isang pagpapahayag ng pagmamalaki ng kultura na napakalalim ng Timog na ito ay ang antithesis ng Confederate Flag: kumakatawan ito sa kalayaan.
Hindi ito halimbawa ng pagsasalita ng poot, pag-uugali sa lahi, at hindi rin anti-pulis. Ang kanyang pagganap, ang awiting ito, ang video, ay mga halimbawa ng pag-ibig, na partikular na nagmamahal sa pagkakakilanlan ng Southernoncara ni Beyoncé. Bilang isang babaeng Timog, ito ay isang pag-ibig na alam kong mahusay.
Nauunawaan ko ang pangangatwiran na ang watawat ay isang representasyon ng pagmamalaki ng Timog - sumasang-ayon man ako o sumasang-ayon ako sa paniniyak na iba pa, ngunit gayon, nakuha ko ito. Ang mga taga-Southerners sa lahat ng karera ay madalas na kinutya: stereotyped bilang mga simple, rednecks, taba, mahirap, walang pinag-aralan, tamad, at kadalasan, simpleng mga simpleng basurahan. Hindi makatuwiran para sa isang pangkat ng mga tao na kumapit sa isang simbolo na nauunawaan nila na kumakatawan sa kanilang mga ninuno sa kanilang pinaka-matapang, pinakahangaan nila, kapag ipinaglaban nila ang kanilang pinaniniwalaan na tama, kahit na kung gaano sila kamalian.
Ngunit ang kasaysayan ng watawat ay hindi maaaring balewalain: ang pakikipaglaban para sa karapatang pagmamay-ari ng isang tao, evoked sa panahon ng pagpatay, pawagayway sa mga lynching parades, cloaking mass shooters - ang poot na nagtatakip ng tela nito ay nagtatanggal ng pag-ibig sa mga taong buong pagmamalasakit na maaaring ipakita ito. ipahayag. Ang layunin nito ay upang kumatawan sa isang pangkat ng mga kalalakihan na naniniwala sa panimula na ang mga itim ay labis na mas mababa na nagkakahalaga lamang sila ng tatlong-limang segundo ng isang tao, at sa aking palagay, na ginagawang ang Confederate Flag ay isang simbolo ng manipis na poot at labis na pang-aapi. Para sa isang tao na makikilala na ang pagganap ni Beyoncé ay katumbas ng isang puting artista na nagpapakita ng watawat ng Confederate ay isang ganap na pagkabagabag at ganap na katawa-tawa.
Naipalabas sa ito ay ang kahulugan na ang mga itim na kababaihan ay kumakatawan sa base, mas mababang antas ng lipunan, napakababa na madalas tayong hindi nakikita. Gayunpaman, ikaw, ngayon, ay nagbabasa ng isang sanaysay na isinulat ng isang itim na babae sa Timog at Amerika ay napanood lamang ang aking kapatid na bansa, isang superstar, na gumanap ng kanyang itim na karanasan sa pambansang telebisyon.
Ang pagganap na nasaksihan nating lahat sa katapusan ng linggo na ito, ang video, na kung saan ay natagpuan sa gothic na imahinasyon, at ang kanta mismo ay ang bawat isa ay isang pagpapahayag ng pagmamalaki ng kultura na napakalalim ng Timog na ito ay ang antithesis ng Confederate Flag: kumakatawan ito sa kalayaan. Hindi ito halimbawa ng pagsasalita ng poot, pag-uugali sa lahi, at hindi rin anti-pulis. Ang kanyang pagganap, ang awiting ito, ang video, ay mga halimbawa ng pag-ibig, na partikular na nagmamahal sa pagkakakilanlan ng Southernoncara ni Beyoncé. Bilang isang babaeng Timog, ito ay isang pag-ibig na alam kong mahusay.
Sapagkat ang watawat ng Confederate ay idinisenyo bilang isang simbolo ng pang-aapi, isang simbolo na sinadya upang suportahan ang pagkaulipon ng mga itim na tao, hindi kalayaan, ang "Formation" ay tumayo bilang isang bagong watawat, at kumakanta at kumanta at umaawit na may kapangyarihan ng isang tao na naging inspirasyon at buhay na tila imposible para sa amin na hindi magtagumpay.
Kumanta si Beyoncé, "My daddy Alabama, Mama Louisiana, pinaghalo mo na ang Negro kasama ang Creole ay gumawa ng isang Texas bama, " at hindi lamang ito pagdiriwang kung sino siya bilang isang tao, isang patotoo sa pag-ibig at kapangyarihan at kahalagahan ng ang mga lugar at ang mga taong gumawa at hinuhubog siya sa itim na babae na siya ngayon. Ang lyrics ng "Formation" ni Beyoncé ay nagpapalabas ng isang paalala ng isang bagay na nakalimutan ko sa mga araw at taon mula nang iniwan ko ang aking sariling bayan: wala akong iba kundi ang kabuuan ng lahat ng dako at lahat at lahat at lahat ng humuhubog sa akin. Hindi humihingi ng pahintulot si Beyoncé na mahalin ang kanyang mga ugat, sinabi lang niya sa iyo na ginagawa niya ito. Hindi niya ito inilalabas sa mundo at humingi ng pahintulot - sa halip, buong tapang na inilalabas niya ang kanyang pagmamalaki.
Marahil ay hindi ako kailanman babalik sa Timog, gayunpaman hindi ko ito iiwan. Ako ay tumatakbo sa isang kalsada sa dumi sa hubad na paa, fatback at pinirito ang lahat na kumakain, Bansa Music at malalaking trak na nagmamahal, Hee Haw at ang Grand Ole Opry na nanonood, code na lumilipat ng inilipat na batang babae na ang Southern accent ay laging lumalabas kapag bumalik ako tahanan, galit, o lasing. At kahit na hindi ko ito nagagawa, ang aking mga kamag-anak ay nagdadala ng mainit na sarsa sa kanilang mga pitaka.
Ang "Formation" ay kumakatawan sa pag-ibig na mayroon siya para sa kanyang itim na pamana, ang lahat ng mga representasyon na idinisenyo upang itaguyod ang itim na pagmamataas upang itaas ang lahi, hindi ibababa ang mga puting tao. Mahalaga sa katotohanan, ang "Formation" ay walang pasubali sa mga puting tao, upang maging matapat. Hindi ito isang kanta para sa mga puting tao. Ito ay isang kanta para sa mga itim na tao. Hindi, ito ay isang deklarasyon para sa mga itim na tao. Sapagkat ang watawat ng Confederate ay idinisenyo bilang isang simbolo ng pang-aapi, isang simbolo na sinadya upang suportahan ang pagkaulipon ng mga itim na tao, hindi kalayaan, ang "Formation" ay tumayo bilang isang bagong watawat, at kumakanta at kumanta at umaawit na may kapangyarihan ng isang tao na naging inspirasyon at buhay na tila imposible para sa amin na hindi magtagumpay. Sa mga tuntunin ng mga simbolo na kumakatawan sa karanasan sa Timog, "Formation" ang pipiliin kong dalhin.
Mas mahalaga, para sa akin, ang kanta ay gumalaw ng isang balon ng pagmamalaki ng Timog sa loob ng aking sariling "dilaw-buto" (kahit na kung saan ako nagmula ay itinuturing akong "pulang-buto"). Noong una kong napanood ang video na "Formation", ako ay sinaktan ng walang galaw. Lahat ng bagay tungkol dito ay kinakatawan ko ang aking koneksyon sa aking sariling katimugang pagkakakilanlan.
Nang marinig ko ang linya na ito mula sa kanta: "kinita ang lahat ng perang ito ngunit hindi nila ako pinalabas ng bansa. Nakakuha ako ng mainit na sarsa sa aking bag, swag, "nais kong sumigaw, " Oh Diyos ko, iyon ako ! "Marahil ay hindi na ako babalik sa Timog, ngunit hindi ko ito iiwan. Ako ay tumatakbo sa isang kalsada sa dumi sa hubad na paa, fatback at pinirito ang lahat na kumakain, Bansa Music at malalaking trak na mapagmahal, Hee Haw at ang Grand Ole Opry na nanonood, code na lumilipat ng inilipat na batang babae na ang Southern accent ay laging lumalabas kapag bumalik ako tahanan, galit, o lasing. At kahit na hindi ko ito nagagawa, ang aking mga kamag-anak ay nagdadala ng mainit na sarsa sa kanilang mga pitaka.
Mula sa guhit ng Katrina, hanggang sa mga Anak na Dusk, hanggang sa Gullah Island, sa mga parunggit at liham na Marie Laveau tulad ng: "Pinagsasama mo ang negro na iyon kay Creole ay gumawa ng isang Texas bama, " "Formation" ay isang ode sa Timog, karanasan sa itim na babae ng Itim. Ang pagsasama-sama ng imahinasyon at mga salita ay pinagsama upang lumikha ng isang natatanging representasyon ng itim na Southern babae. Naipalabas sa ito ay ang kahulugan na ang mga itim na kababaihan ay kumakatawan sa base, mas mababang antas ng lipunan, napakababa na madalas tayong hindi nakikita. Gayunpaman, ikaw, ngayon, ay nagbabasa ng isang sanaysay na isinulat ng isang itim na babae sa Timog at Amerika ay napanood lamang ang aking kapatid na bansa, isang superstar, na gumanap ng kanyang itim na karanasan sa pambansang telebisyon. Nakita namin ito, gusto namin ito, we stunt, yellow-bone ito, pinapangarap namin ito, nagtatrabaho kami, gumiling tayo na nagmamay-ari natin. Pinapatay namin.
Nakaramdam ako ng higit na katimugang pagmamataas na nanonood ng video ng Beyoncé kaysa sa matagal na panahon. Ang kanyang mga salita ay ang tome ng aking sariling itim na karanasan sa timog. Ako ay dilaw na naka-boned; Mayroon akong mga kapamilya na nagdadala ng mainit na sarsa sa kanilang pitaka. Ang mas mahalaga, sa kabila ng aming pagiging hindi nakikita bilang mga itim na kababaihan, lalo na bilang mga babaeng itim na kababaihan, pinapatay namin. Hindi mahalaga kung gaano pilit na hinihila tayo ng bansang ito, pumapatay pa rin tayo.
